有人會問為甚麼而活？有人會問如果今天是最后一天，你會做什麼？這類問題是可以讓我們思考現階段的生命，也可以讓我們做好準備面對臨終的一天。
我認為生命本無真實的意義，‘我’活著是因為各种條件具足，而示相這個‘我’，但每個人卻可以選擇怎麼活，就視其個人的信念或價值觀（如有些人為念佛而活，當然這很讚嘆）。
我剛看完一行禪師的書＜你可以不怕死＞(No Death, No Fear)，分享其中幾段﹕
~佛陀對我們的存在卻有著截然不同的體認。他認為生與死都只是一種概念，它們並不是真實的。就因為我們當真了，所以才製造出强而有力的幻覺，進而導致了我們的苦難。佛陀的真理是不生，不滅﹔無來，無去﹔無同，無異﹔無永恆不滅的自我，亦無自我的滅絕。滅絕只是我們的一種概念罷了。一旦體認到自己是無法被摧毀的，我們就從恐懼之中解脫了。那是–份巨大的解放感。
~修行不是去累積一堆有關無我、無常、涅槃等等的概念，那是錄音機的工作。
~「無常」意謂著每一個剎那事物都在轉變。這就是實相。既然沒有一件事是不變的，又怎麼會有一個不變的「我」，或是獨立的自性呢？
~涅槃意謂著超越所有的概念，包括無我和無常在內。
~無我和無常是了悟實相的一種說法，它們不是實相本身，它們只是工具而不是絕對真理。
~涅槃意謂著熄減所有的觀念和概念。
~修持無相觀，為的就是不被事物的表象愚弄。一旦能體察到無相的真諦，我們就會認清表象絕非實相之全體。
~死亡並不意謂從「有」變成「無」，誕生並不意謂從「無人」變成了「某人」。
~禪修，意謂著接受邀約踏上深觀之旅，為的是覺察我們真實的本性，並且認清我們什麼都沒失去。有了這份認識，我們就能克服恐懼。無懼是禪修帶給我們最大的一份禮物。有了它，我們才能超越哀傷和痛苦。只有「無」才可能來自於「無」。「有」是不可能來自於「無」的，而「無」也不可能來自於「有」。
~如果缺乏覺知，生命就如同死亡一般。這種存在的方式不能稱作「活著」。
~我們真正的家就在此時此地。過去已經消逝，未來尚未出現。「我已經抵達終點，回到家了。家就在此時此地。」這便是我們修持的成就。你可以在行禪和坐禪時默念這首偈子，進辦公室也可以默念它。即使在開車的途中，不論是坐著、行走、在園子裡澆菜、餵孩子吃飯，我們都可以在心中默念﹕「我已經抵達終點，回到家了。」我不再東奔西跑，我跑了一輩子了﹔現在我決定停下來，開始過真正的生活。
~淨土不在彼岸﹔它就在此時此地。它就在我們體內的每個細胞裡。
~一開始修持的時侯，我們往往懷著一顆初心﹔初心是很美的。那時你對修行充滿著渴望，你很想轉化自己，為自己帶來祥和及喜悅，而那份祥和及喜悅又會化成一股感染力。讓自己變成一束火把，讓火把上的火焰點燃其他的火把。以這樣的修持，你就會增長全世界的祥和及喜悅。
~每一刻都要保持覺醒，一旦能醒覺自己，你就能醒覺全世界了。
~「觸摸大地」的修持，可以幫助我們領悟自己那不生不滅的本質。像佛陀一樣進行「觸摸大地」的修持，將會幫助我們獲得真正的洞識。
~觸摸大地時，我們不但和諸佛菩薩相應，同時也跟痛苦的眾生產生了連結。
~觸摸大地的修持能幫助我們凈化身心，它使我們對無常、依他起性和無我的本質保持覺知。佛陀曾經說過，能夠體悟到依他起性的人，便能見佛。因此，當我們觸摸大地時，我們會看見體內的佛，同時也會看見我們就在佛的體內。
~我們必須在此時此地生起幸福之感，在當下這一刻活出祥和及喜悅，沒有任何道路可以通往快樂---快樂的本身即是道路。
