90年代間我常去佛寺唸經、聽聞佛法，典型的法師在弘法時一定是居中而坐，就這樣可以講一、兩句鐘。若法師能言善道及幽默間中帶一些有趣味的故事性，聽眾會覺得有吸收力。若法師是引經據典及理論性的說法，就會看到有聽眾在‘釣魚’… 不過，法師還是繼續同樣的說法方式。有些人會認為這類聽眾‘釣魚’ 是他們沒慧根。也許當時我是其中這類，但不是‘釣魚’ 而是人在心不在。
后來（1996-2007年）我去上心理輔導義工訓練、心靈成長課程、心理治療法工作坊等，有不少是上整天的，但很少‘釣魚’ 的機會。知道為什麼嗎？一方面是講師的呈獻方式，如會放投影片、邀請學員發表、小活動、學員分組討論、與學員互動等。一方面學員不是靜靜坐在聽而已，因為有聽視覺要看投影片、要思考發表、要參與活動、要分享討論等，所以很不得空，一下子就過了一整天，雖然有時會感覺累，因為內心在運作思索，但卻很充實吸收學習…
2008年至今的因緣，我又來聽聞佛法了，有些還是如傳統的弘法方式，我看到有聽眾在‘釣魚’ 了…
哇!!! 怎么佛教弘法還是一成不變呀？是好現象嗎？
您知道嗎？其中一項摧眠方法，就是在很單調的語言或官感使其意識漸漸進入恍惚狀態。
如果您不是摧眠師而是法師，不妨考慮一下，看是否可改善，至少讓聽眾有慧根吸取到佛法。
純粹我的小意見，如果覺得不可取也沒關係的。
5 条评论:
那要看對象。學佛的人有很多种，有些需要活潑的帶動，有些需要深入的研討，有些需要雙方的互動，有些需要靜態的活動。如果特定的對象，那比較容易調整方式，如果是大衆弘法，那就很難拿捏了。
現在時代不同了，弘法方式不能一成不變。
哈哈，做講師還真要學些技巧，要了解什麼人來聽而因材施教，也要觀察聽眾的表情反應而彈性調适當場的氣氛…
比如一些例子，一、兩小時的大眾弘法，法師準備了很多內容要講，發覺時間不夠，沒有中途讓人發問的機會，就是非得把內容講完。有些是看時間找內容來補足講完，也不彈性應用互動的方式…
要了解一般的人性，比如一個很有自發性、很創意的小孩，他不會是一個可以一、兩小時靜靜坐著聽的！
是，打坐是要靜態的、法會是要嚴謹的、學術佛理是要研討的（但這須要互動），可是大眾弘法，講師是主動的﹔聽眾是很被動的，所以做為主動者就佔了很大的掌控權。
从您的照片里，看见有人在“钓鱼”。
其实，主讲人，如果“上台”多了，就懂得听众的“心”。一面分享法，一面引进大众喜欢的“课题”，
还有“互动”双轨交流，蛮重要。倒是，这里的听众和讲师不熟络的，便羞于发问。您那儿听众好要发问吗？
Celina,
小型的弘法，大多時听众會要发问。
尢其是洋人听众更好问。
这个部分，发问风气，
是值得亚洲人学习的，
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