見黃色變 談黃色控

最近馬來西亞見黃色變！真怕姓黃的人是不是要換姓？
我來湊熱鬧談黃色空！
黃色很特別，即是古代中國、印度、泰國、馬來西亞皇室的象徵色，高貴的代表。
又是被巴西、委內瑞拉、以色列、日本憎惡的黃色，代表絕望、不吉祥、未成熟。
黃色又可指下流、猜忌、險惡。
色即是空、空即是色，你明白是什麼意思嗎？
不過遇到效力的污家警犬，訓練認色咬人，是不會識理的。
看見: 黃色者即是要控捉、控捉所有黃色者！
賊匪都很聰敏從不穿黃衣，所以橫行無阻。

他們的分享

在這兒認識一位朋友，她是台灣人嫁來美國洋人丈夫。她邀我們到他們家的一個分享會。主要分享者是一位從天主教修女轉信佛教。她的過程大略是，18歲時追求完美，認為成為修女是她完美的理想。她決定離家到修道院… 就這樣20-30年。漸漸她覺得她卻不能與神相應，終於如辦‘離婚’程序脫離修女的身份。後來她閱讀各宗教的書，她對佛教產生共鳴，因此成了佛教徒。她目前有教導靜坐…  

來分享會的有一位神父是她當修女期間認識的; 一對男女黑人，男的是朋友的同事; 一對剛從加拿大搬來這城市，女的是香港人、男的是洋人，他似乎對南傳佛教有些認識。散會後，他問我們這裡有那些華人佛教團體，但他強調不喜歡拜懺誦經，他說天主教儀式多得是。他也說有些華人喜歡研討辯經論真偽，而不重修行。

看來洋人大多卻是喜歡meditation 。也因為心靈導師在西方國強調meditation，能促進身心靈健康，不以宗教論點，所以能吸引西方人學meditation。

順便分享一件事。

有一次，法鼓山的一位法師來教導一天禪坐(Chan Meditation)。有兩位洋人看到傳單就來參加。一位年青女士坐下一、兩分鐘，就走了。午餐後。法師在午後，教禮拜以作活動，一位中年洋男士說不做，即使法師說這是exercise，他還是說不，過一會借故走了。

頂禮似乎對洋人是很‘大’的動作，尤其是某宗教的大禮儀。

提醒你是重視你

有一位與我同期的輔導義工，他是一位善擅人際關係、喜歡交朋友、愛說論。後來他去吉隆坡工作又讀取心理輔導博士學位。在Facebook與他聯接時，他已是博士，也是馬華總會黨員。有一次他在Facebook上寫了:

“大家因该很难想象
今天没有南北大道的马来西亚会是多么的落后不前。。。。
感激前人对国家发展的勇气，
但是感激前人远见的当儿，
不要忘记，
...当年 林吉X 大哥曾经上法庭反对南北大道的落实。
如果当年人民相信他， 后果如何？
昨日的决定，今日人民判断功过
今日的决定，未来人民自会看到功过
自古大忠似奸，大伪似真。
是忠是伪。。。 看看历史就知道了。。。

林大哥也反对建 Penang Bridge, Komtar, KLCC etc...”

有不少回應，明顯的4位評論贊同;9位評論反擊 。

我也回應: 何必互相攻擊呢？即使是与你對立的人，也嘗試去看他好的一面吧。各盡自己的責任為人民著想吧。

有些很重語氣的評論。 

他反應: “外面的语言的批评“换成“里面的行为改革“
大家不满，我可以了解。也可以接受。
别忘了我也曾是站在最前线批评政府的一个。
我今天只是从”外面的语言的批评“换成“里面的行为改革“
好的政府是要用手用脚经营回来的。
...我的努力可以不被认同，
但我的用心不可以被侮辱

“里面的行为改革“　就等同　“只为自己利益“？
这句话，太伤人了吧！

 
我又回應他: 我們都知道一旦先評判他人，絕對會被人反擊！這就是沒玩沒了的遊戲。
如果是用心的, 就做好“里面的行为改革“，我鼓励讚嘆你, 我們需要多多這樣的人。
姓林兩父子坐過牢也沒放棄繼續'反對'，這一點的精神是可佳的。

是魔是佛? 兩句話使我的距離很遙遠！

在佛教綱的一篇時佛教事動態文，其中有讀者給評論。
這是一讀者的評論，及我對這讀者的回應。

讀者: 佛告阿难：『吾涅盘后，法欲灭时，五逆濁世魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉』， 『。。。法将殄灭，登尔之时，诸天泣泪。。。』-【佛说法灭尽经】。此外，【佛说首楞严经】也详细说出末法群魔的识别与现象，而佛法要完全殄灭时，【首楞 严经】和【般舟三味】是先化灭去。如今，连一些南北两传的出家者都说【首楞严经】是假经！再看现在日本一些僧人所披上那五彩六色的袈裟，好“美观”啊！ 『哀哉！哀哉！哀哉！』 

我: 你是魔还是佛? 


讀者: 善哉善哉善哉！ 『你』是谁？ 非魔非佛，非非魔非非佛！ 

我: 佛言魔语 真不像话  

讀者: 后学看汝果然是尊佛！汝看我是佛即是佛，汝看我是魔即是魔，谁是佛谁是魔？哈！哈！哈！
【金刚般若波罗蜜经】无得无说分第七『。。。如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。。。』 实相无相无不相，看来，汝的距离还很遥远唉！

我: 呵呵...  果然如我所料。


你看了，我想聽聽你的評論！

喜見茂葉

我没參加過佛教的出家者儀式，我們收到美中佛教會通知，繼如法師将为一位美國人徒弟出家舉行儀式。美中佛教會邀請Laos 和 Thailand 僧眾前來共證其沙彌的身份。

繼如法師有不少的美國人信徒已很難得，有美國人徒弟更加難得。落地生根，長枝茂葉。可喜！

同理心是慈悲心?

某法師在其部落格一文用“共情” 這詞句，我第一次看到‘共情’ ，上心理輔導課程從未聽過，所以我好奇查了一下它的意思…而且也查到在‘百度纲页’上: “…目前，在中国大陆的心理咨询工作中有一种流行的说法，即心理咨询师在咨询中的“共情”（empathy）。其实，这是一个翻译的错误。在心理咨询中，empathy应该翻译为“同理心”。….”  

我想法師可能類似指‘同理心’ ，同理心的意思在Wikipedia是: Empathy is the capacity to share the sadness or happiness of another sentient being through consciousness rather than physically. Empathy develops the ability to have compassion towards other beings.  

我嘗試翻譯它: 同理心不是身體利行層面，是意識層面能與一切有情眾生共享悲傷或喜樂的能力。同理心能開發擴展到對其他眾生有慈悲心。 

這‘同理心’ 意思的解釋，我想它與佛教的慈悲心很接近。

當一位很有效的治療師在用‘高層次同理心’ 與個案一起時，當下應是没有‘我執’ ，真誠及真正接納當事人的，而且這種情况只能面對面才能彼此之間感受得到！治療個案與當事人的感受同在，也才能令當事人打開封閉的心靈，這就是療程的開始，當事人會感受到被接納，就會願意處理内在的陰暗。

道理總是道理，要做到没有‘我執’ 的同理心或慈悲心，並不是容易的！

什麼因素佛教徒出走?

應某友所邀而討論:

常聽到佛教徒改信其他宗教。

我想佛教與基督教的發展性質不同，可能是與民族傳承有很大的關係！

佛教向東方人發展…東方人多是含畜、自顧、私利、被動、推卸、守舊，等等，即使有少數的菩薩行的領導人，但要拉一大群不自動自發的教徒向前行開展，其腳步也是很慢很慢的，不知要用多少年？有些人加入了這大群人，但可能更多的人漸漸離開，出走可以有很多因素，最容易給的原因是沒時間！

基督教向西方人發展…東方人多是愛發問或提供意見、關懷他人、分享知識、主動交談、熱心供獻、自動請應、思維開放、配合跟隨社群需求，等等。

我住美國3年，時不時就有人按門鈴來跟你講耶蘇，這樣‘釣魚’ 傳教，也可能多多少少釣到吧！雖然說佛教未必要做到這樣，但若佛教團体代表性主動到自己的社區友愛關注走動… 至少會讓該社區人認識佛教團体有什麼活動吧！佛教徒可以常邀請朋友參加。

現今馬來西亞華人尤其是年輕人時常上綱，如何利用這無限制的空間傳教？
法師可以多在綱上交流說說課題，比較切身的探討式的（不是引經文或只是文言文的內容）。

現代馬來西亞華人比舊時代的人更忙更競爭更多追求，那精神層面需要什麼呢？佛教團体如何協助壓力、憂鬱症、精神失常者？
我是覺得真誠的朋友很重要，所以佛教徒應多多關懷身邊的朋友。
佛教團体可配合需求成立這類互相支持小組（向心理輔導團体取經，中、西醫生的咨詢領導）。

雖然說宗教是人們的心靈依靠，但為何心靈愉悦丰盛自在者卻可以不須要有宗教？
我個人在少年就接触佛教，10多來可算是很積極聽佛法，但過后參加心靈成長課程覺得人生的價值所在，可以說覺得比在佛教活動時更有意義，快活充實，10年內寧願花錢去上課，注重在心理輔導的義工上，停止了參加佛寺的活動。
當一個人的其人生觀快樂時，宗教就如錦上添花，容易接受。

以上只是我的個人觀點。

擒賊先擒王，哪一個是王？

有一佛友給了這課題﹕

在五戒十善裡的“意”有三種：不貪，不嗔，與不痴。

俗語說：擒賊先擒王，那麼我們在修時，我們該擒哪個先？

我認為:

觀念影響行動; 行動影響情緒
 

觀念 - 痴
行動 - 貪
情緒 - 嗔
 

要先對治痴、然后轉貪為施、心就會悦。

要怎樣治痴呢？要有慧。

怎樣得慧？要持戒、修定。

戒、定、慧

放下什麼？

有些佛教徙很喜歡濫用一些句子，比如﹕ ‘放下’

最近我在一佛教綱提起我看到的問題，是想通過討論，大家可以學習，我也建議設一個佛友 ‘討論事件’ ，及拿我的事件做例子，我得到有人這樣的回覆:

“原来您还没放下啊？”

“唯一可以制止流言蜚语的方法，就是要懂得放下。”

“佛家有云：“放下一分，即是解脱一分”，凡是修道之人都知道这一点。”

給我的感覺是好像在評判，（即使我再強調是指事件不是针对人！）若我還有話要說，即是我還執持、不服、情緒化等; 也有如封口令、最好住口！

我是開放能接納人的評論。
我的感覺是被人曲解言論，我提出自己的事也不可以嗎？ 

我認為所謂放下，是要真正去面對事件，想方設法處理，並能接受處理后的結果，然后完完全全放下！若不能經歷這些過程，並不能算放下而只不過是壓抑或逃避問題。

可以改變弘法方式嗎？

90年代間我常去佛寺唸經、聽聞佛法，典型的法師在弘法時一定是居中而坐，就這樣可以講一、兩句鐘。若法師能言善道及幽默間中帶一些有趣味的故事性，聽眾會覺得有吸收力。若法師是引經據典及理論性的說法，就會看到有聽眾在‘釣魚’… 不過，法師還是繼續同樣的說法方式。有些人會認為這類聽眾‘釣魚’ 是他們沒慧根。也許當時我是其中這類，但不是‘釣魚’ 而是人在心不在。

后來（1996-2007年）我去上心理輔導義工訓練、心靈成長課程、心理治療法工作坊等，有不少是上整天的，但很少‘釣魚’ 的機會。知道為什麼嗎？一方面是講師的呈獻方式，如會放投影片、邀請學員發表、小活動、學員分組討論、與學員互動等。一方面學員不是靜靜坐在聽而已，因為有聽視覺要看投影片、要思考發表、要參與活動、要分享討論等，所以很不得空，一下子就過了一整天，雖然有時會感覺累，因為內心在運作思索，但卻很充實吸收學習…

2008年至今的因緣，我又來聽聞佛法了，有些還是如傳統的弘法方式，我看到有聽眾在‘釣魚’ 了…

哇!!! 怎么佛教弘法還是一成不變呀？是好現象嗎？

您知道嗎？其中一項摧眠方法，就是在很單調的語言或官感使其意識漸漸進入恍惚狀態。

如果您不是摧眠師而是法師，不妨考慮一下，看是否可改善，至少讓聽眾有慧根吸取到佛法。

 
純粹我的小意見，如果覺得不可取也沒關係的。