同理心是慈悲心?

某法師在其部落格一文用“共情” 這詞句，我第一次看到‘共情’ ，上心理輔導課程從未聽過，所以我好奇查了一下它的意思…而且也查到在‘百度纲页’上: “…目前，在中国大陆的心理咨询工作中有一种流行的说法，即心理咨询师在咨询中的“共情”（empathy）。其实，这是一个翻译的错误。在心理咨询中，empathy应该翻译为“同理心”。….”  

我想法師可能類似指‘同理心’ ，同理心的意思在Wikipedia是: Empathy is the capacity to share the sadness or happiness of another sentient being through consciousness rather than physically. Empathy develops the ability to have compassion towards other beings.  

我嘗試翻譯它: 同理心不是身體利行層面，是意識層面能與一切有情眾生共享悲傷或喜樂的能力。同理心能開發擴展到對其他眾生有慈悲心。 

這‘同理心’ 意思的解釋，我想它與佛教的慈悲心很接近。

當一位很有效的治療師在用‘高層次同理心’ 與個案一起時，當下應是没有‘我執’ ，真誠及真正接納當事人的，而且這種情况只能面對面才能彼此之間感受得到！治療個案與當事人的感受同在，也才能令當事人打開封閉的心靈，這就是療程的開始，當事人會感受到被接納，就會願意處理内在的陰暗。

道理總是道理，要做到没有‘我執’ 的同理心或慈悲心，並不是容易的！

什麼因素佛教徒出走?

應某友所邀而討論:

常聽到佛教徒改信其他宗教。

我想佛教與基督教的發展性質不同，可能是與民族傳承有很大的關係！

佛教向東方人發展…東方人多是含畜、自顧、私利、被動、推卸、守舊，等等，即使有少數的菩薩行的領導人，但要拉一大群不自動自發的教徒向前行開展，其腳步也是很慢很慢的，不知要用多少年？有些人加入了這大群人，但可能更多的人漸漸離開，出走可以有很多因素，最容易給的原因是沒時間！

基督教向西方人發展…東方人多是愛發問或提供意見、關懷他人、分享知識、主動交談、熱心供獻、自動請應、思維開放、配合跟隨社群需求，等等。

我住美國3年，時不時就有人按門鈴來跟你講耶蘇，這樣‘釣魚’ 傳教，也可能多多少少釣到吧！雖然說佛教未必要做到這樣，但若佛教團体代表性主動到自己的社區友愛關注走動… 至少會讓該社區人認識佛教團体有什麼活動吧！佛教徒可以常邀請朋友參加。

現今馬來西亞華人尤其是年輕人時常上綱，如何利用這無限制的空間傳教？
法師可以多在綱上交流說說課題，比較切身的探討式的（不是引經文或只是文言文的內容）。

現代馬來西亞華人比舊時代的人更忙更競爭更多追求，那精神層面需要什麼呢？佛教團体如何協助壓力、憂鬱症、精神失常者？
我是覺得真誠的朋友很重要，所以佛教徒應多多關懷身邊的朋友。
佛教團体可配合需求成立這類互相支持小組（向心理輔導團体取經，中、西醫生的咨詢領導）。

雖然說宗教是人們的心靈依靠，但為何心靈愉悦丰盛自在者卻可以不須要有宗教？
我個人在少年就接触佛教，10多來可算是很積極聽佛法，但過后參加心靈成長課程覺得人生的價值所在，可以說覺得比在佛教活動時更有意義，快活充實，10年內寧願花錢去上課，注重在心理輔導的義工上，停止了參加佛寺的活動。
當一個人的其人生觀快樂時，宗教就如錦上添花，容易接受。

以上只是我的個人觀點。

擒賊先擒王，哪一個是王？

有一佛友給了這課題﹕

在五戒十善裡的“意”有三種：不貪，不嗔，與不痴。

俗語說：擒賊先擒王，那麼我們在修時，我們該擒哪個先？

我認為:

觀念影響行動; 行動影響情緒
 

觀念 - 痴
行動 - 貪
情緒 - 嗔
 

要先對治痴、然后轉貪為施、心就會悦。

要怎樣治痴呢？要有慧。

怎樣得慧？要持戒、修定。

戒、定、慧

放下什麼？

有些佛教徙很喜歡濫用一些句子，比如﹕ ‘放下’

最近我在一佛教綱提起我看到的問題，是想通過討論，大家可以學習，我也建議設一個佛友 ‘討論事件’ ，及拿我的事件做例子，我得到有人這樣的回覆:

“原来您还没放下啊？”

“唯一可以制止流言蜚语的方法，就是要懂得放下。”

“佛家有云：“放下一分，即是解脱一分”，凡是修道之人都知道这一点。”

給我的感覺是好像在評判，（即使我再強調是指事件不是针对人！）若我還有話要說，即是我還執持、不服、情緒化等; 也有如封口令、最好住口！

我是開放能接納人的評論。
我的感覺是被人曲解言論，我提出自己的事也不可以嗎？ 

我認為所謂放下，是要真正去面對事件，想方設法處理，並能接受處理后的結果，然后完完全全放下！若不能經歷這些過程，並不能算放下而只不過是壓抑或逃避問題。

可以改變弘法方式嗎？

90年代間我常去佛寺唸經、聽聞佛法，典型的法師在弘法時一定是居中而坐，就這樣可以講一、兩句鐘。若法師能言善道及幽默間中帶一些有趣味的故事性，聽眾會覺得有吸收力。若法師是引經據典及理論性的說法，就會看到有聽眾在‘釣魚’… 不過，法師還是繼續同樣的說法方式。有些人會認為這類聽眾‘釣魚’ 是他們沒慧根。也許當時我是其中這類，但不是‘釣魚’ 而是人在心不在。

后來（1996-2007年）我去上心理輔導義工訓練、心靈成長課程、心理治療法工作坊等，有不少是上整天的，但很少‘釣魚’ 的機會。知道為什麼嗎？一方面是講師的呈獻方式，如會放投影片、邀請學員發表、小活動、學員分組討論、與學員互動等。一方面學員不是靜靜坐在聽而已，因為有聽視覺要看投影片、要思考發表、要參與活動、要分享討論等，所以很不得空，一下子就過了一整天，雖然有時會感覺累，因為內心在運作思索，但卻很充實吸收學習…

2008年至今的因緣，我又來聽聞佛法了，有些還是如傳統的弘法方式，我看到有聽眾在‘釣魚’ 了…

哇!!! 怎么佛教弘法還是一成不變呀？是好現象嗎？

您知道嗎？其中一項摧眠方法，就是在很單調的語言或官感使其意識漸漸進入恍惚狀態。

如果您不是摧眠師而是法師，不妨考慮一下，看是否可改善，至少讓聽眾有慧根吸取到佛法。

 
純粹我的小意見，如果覺得不可取也沒關係的。

沖擊對照

 

我隨慈濟義工團到一項Taste of St. Louis市區美食節目做再循環物活動。我第一次去參與，當著是學習，想不到這是一個讓我觀察到很多…激思的一天！

機器真聰明

我們為了環保就乘輕快鐵，他們有些雖住了十幾年的，也從沒坐過這兒的輕快鐵，St. Louis市的輕快鐵並沒全面各地皆有，所以這里沒車不行。其中一位按指示機代我們買了來回票，取票分給每人一張后，還多出一張，大家感到莫名其妙，正想不理，多就多吧！剛好這時有一職員走來向我們招呼，那位義工就向她說為何會多一張票。

噢…來回票是每人兩張啦，售票機出的票竟然沒拿完。好了，每人足足有兩張，沒多沒少，機器真聰明！

幸虧‘發現多一張’ ，不然我們真的很不聰明！

 

看過網路轉貼 - 在飛機上，一白種人不愿坐在黑種人旁而要求換位

這輕快鐵沒職員在站檢票，須自己在打卡機打卡，也沒鐵杆關卡也沒門口，車站是露天的走進站。我們上了輕快鐵，我跟著他們找座椅，兩人式座椅，我坐下其中外邊一空座，里邊已有一位洋人，他站起來講了些話，我沒留意他講什麼但必然是要走出，我只好站起來讓他出，我看到後邊的座椅空著就順走去坐後邊的座椅，而他卻走去坐我後邊的座椅，我心裡不禁納悶，愿他不是歧視咯！

看過網路轉貼 - 在歐洲，曾逃票而不被錄取工作1)不尊重規則2)不值得信任

輕快鐵在其中一個站上來一位檢票員，第一位婦女拿出她的票，檢票員說不是，她還爭辯了幾句，剛好快鐵上有位保安員，檢票員就交給那保安員，保安員很和氣的與婦女談了之後，那婦女就只好拿著她的大包小包在快鐵一停下站，一拐一拐走出去，看她的腳，有一只腳包扎著，那保安員還對她說﹕“Take it easy, have a good day（大意是﹕慢走，擁有美好的一天）。”

“Have a good day（擁有美好的一天）”，這裡每天只要你去商店，你付錢后一定會聽到他們說這句話，很常用的禮貌語。只是我很驚訝這麼和氣對待逃票人的保安員！

不要典當道德換逃票，有能力一定要買票！

推肥料Compostable

來到節目地點，聽了什麼物類分別各有黃色食物推肥料桶、再循環物桶及黑色廢物桶，即人們手上要丟的東西，指引他們丟進那個桶。由於我一貫的思想以為是鋁罐、朔料瓶、紙類，剛開始我錯以為只有紙盤可以放進食物推肥料桶，要分開丟朔料杯類的。原來這節目所用的朔料杯、湯匙、叉都是可以屬推肥料，所以他們吃了美食后都可以一起丟進食物推肥料桶。我想很多人也不知道，有些人比較認真會問，朔料杯不是再循環物桶？仔細看杯上還有印上compostable字呢，所以沒錯！原來工作很輕鬆，不用撿垃圾分類。

看過網絡轉貼錄影 - 一家大小的炸雞晚餐是父親從快餐店收檢人吃剩的食物

站在眾多美食檔之間及垃圾桶旁，我聞到食物的味道，我也不知要形容是香還是臭，總之肚子給我要食物訊號了，時間該是我平時已用過午餐，但沒人來代替我換去吃自帶的便當（兩片麵包），只好忍一忍。

 

從開始站在垃圾桶旁，我看到有些人沒吃完就丟掉的食物。在我成長的家庭教育是，能不浪費食物就決不浪費，一粒飯也要吃得清光，我還記得媽媽說，吃完才不會嫁mo pen ang（醜丈夫）。我的丈夫不算醜吧，實事証明了，媽媽沒騙我。

我想見人沒吃完食物的，你們也見很多了吧！這次我看到的是，一少女走來推肥料桶撿起食物吃，她拿到一盤的食物吃了其中一塊就走，我的眼睛順她走去，她拿那盤食物去給另四位男女同伴，給他們各拿一塊食物吃。看他們都是背著背包，我開始疑測他們是流浪的人嗎、沒錢沒居所、該不該給他們一點錢...？但肯定他們是很餓到只好撿食物，過一會，他們走開了。我旁邊有一推肥料桶，在它旁邊也有一桶即在食物檔前的。又不久，我再看到他們，那少女同樣再來到那食物檔前的桶撿起食物吃，剛好有位男士手中吃著還有半個漢堡包走來要丟進我旁邊的桶，他轉臉看到那少女撿食物吃，似乎楞了至到少女走開，那男士再咬兩口手中的漢堡包，剩下就丟進桶了。這兩人就同時出現在我眼前，我看到兩人很對照的一幕，我心裡真的很沖擊！

 
有位來美國生活的朋友說，不要以為美國是天堂！

有緣再見

90年代間我常去洪福寺（馬來西亞檳城）唸經聽聞佛法，也有上開照法師的佛法班。后來開照法師到他處...
2010年月19日這天，讓我有緣再聽開照法師在美中佛教會的開示。10多年后，看起來開照法師還是當時的年輕樣，連眼鏡都沒變，真是保養得很好。


繼如法師在開照法師和開印法師開示前，介紹說他們1986年曾在佛學院同學，過后各奔去向，20年來都沒見，難得他們來美國探訪。同時有這兩位比丘尼一同到來。
開照法師和開印法師是中文開示，所以安排一位居士翻譯為英語。



過后，有供僧儀式，繼如法師講解一點供僧的重要性，對美國人來說不會很多人了解什麼是供僧。



有一位佛友準備了筆墨紙請開印法師揮豪。


他賀繼如法師從遙遠的他鄉來到美國"落地生根"。


法師寫了很多幅，我們也請贈一幅，我丈夫Steve的法名是本光，你可有看到我們的法名嗎？那你就知道我任法師贈寫什麼了。

走进佛教道場

在美國佛教除了以佛理弘法可讓西方人接触佛法，還有何活動能讓他們走進佛教的道場呢？
美中佛教會近期辦了幾項一日營...


Vegetarian Cooking and Ecology Retreat 素食烹飪及生態學
美國的素食餐廳還没這麼普遍，（Steve的姐姐是素食者曾到馬來西亞檳城吃過華人的素餐，一直讚不絕口！）。
這一日營，5位各别教導簡便的煎炒豆腐、中式餃子、泰式凉面、越南卷、杏仁餅，及chana(Chickpea)。





Taiji and Qi Gong, Learn the Basics of the 24 Movement Form in a One-Day Mini-Retreat
太極拳及氣功


有些西方人會熱衷於學習東方人健身的愛好，比如武術、氣功、太極等，出現热朝。
這一日營繼如法師教導氣功、太極的基本動作。




當然在這些一日營都會有小段的靜坐。
所以為了要讓人走进來，我想真須配合現時人的興趣取向，漸漸認識佛教...

做做甜夢

两年前我們種了葡萄樹。

你不要說: 吃不到葡萄，說葡萄酸!

我吃了我們種的葡萄，我說葡萄酸。

我做夢，在夢里我又吃了我們種的葡萄，ehh… 這葡萄是甜的呀，夢里還自言自語: 為什麼之前是酸的？可能這已夠成熟了吧！

現實嚐到的雖不甜，

有個甜夢算是安慰嗎？！

心理游戲

什麼是心理游戲？

有一些例子，當事人會常重覆遭遇相同的情境。比如當事人從小就被酗酒後的父親虐打，雖然很痛恨父親，但為了生存只好戰戰競競又害怕的過日子。長大後嫁人，偏偏遇到的丈夫，也是喜歡酗酒，同樣也被酗酒後的丈夫虐打。當事人痛恨不已只好選擇離婚，以後若要找丈夫的話，決不會要這類的人。再結婚，可是無巧不成書，遇到的丈夫，同樣喜歡酗酒後虐打妻兒。

另外關於有些輕微精神狀况的例子，比如當事人一向來是像以往一樣如小孩到處向人訴說，來達到别人的注意、關心，當事人雖然暫時得到别人的關注，但不久别人就會發覺知道當事人在欺騙、不真實、不願自己幫自己，就像小孩没有安全感怕被人遺棄，還是想一直依賴别人，這小孩跌倒自己不站起来，那是永遠長不大的。可能開始會得到有愛心的人幫助，但都不會很長的時間，當事人又會覺得被抛棄的！别人只能短暫的給關懷，没有人會永遠要被依賴的，一個正常成人的依賴會讓人由愛轉為負擔。

還有很多其它的例子…

有些人會認為前世一定是欠的孽緣，現在來還債給他們，可是幾時才能還完啊？不是說運可以改嗎？

以心理的角度來探討，往往是當事人一直在醞釀某些訊息來吸引對方做出某行為。

若再繼續這樣玩心理游戲下去，只怕有些人還不知在玩游戲，就看那一類人吸引另一類人，真的有時還不知被吸引，以為是拯救者（解決導向、分析者、同情可憐別人），就一起玩得不亦樂乎，漸漸從拯救者轉為迫害者（批判者、責備者、蠻橫、攻擊、控訴、評斷），也可能轉為受害者（受傷、內疚、僵住、無助、依賴）！

拯救者、迫害者、受害者，真要警覺不被這三個地方轉來轉去。

我想當事人若接受專業的心理治療，只要當事人真正面對自己，就可以自己醫治好自己。

自我探索

我剛出來社會工作的初時，那種單純的思想，聽到的是人心險詐，現實規律性的生活又不知自己的理想，曾有幾次在走去上班途中疑惑覺得活著沒什麼意思，若有車輛撞來死了更好…

人生的遭受心情就如股市指數般起起落落的，這是正常的情況。我猜也有不少人曾在腦中閃過不想活的念頭吧！但是這類念頭卻不能讓它持續不斷來佔據，停留太久，那很容易消沉到無法自拔！

我可以這麼說，心理輔導的個案，憂鬱症狀佔了很多。我只想警示，往往有些人有憂鬱傾向自己卻不曉得！

短期的處理方法，可以是多與積極正向樂觀的人在一起，或有他們的理解關愛陪伴。可以是做適當的運動或參加有益的活動。這類是短暫的借外人的力量或通過忙活動收藏苦惱。

長期的處理方法，那就是誠實面對自己，但不要以為自己很了解自己，不是每個人都能自己去往內探索，所以可以是先接受面談輔導（又再鼓吹心理輔導？哈哈…沒辦法，目前我認為是有益更何況馬來西亞有些是免費的輔導中心，真是很值得接受嘗試）讓有訓練技巧的輔導員引導探討。可以是先參加自我成長的課程，可以是加入義工行列。當能做回自己也能愛自己的時候，就會真正了解生命的意義或為什麼而活。

馬來西亞在那裡

很少馬來西亞人會問那裡是美國，但很多美國人會問那裡是馬來西亞？

我遇到一些美國人問我從那裡來，我說馬來西亞。有些人靜靜，我不知他們聽過或知道馬來西亞嗎？有些人坦誠的問是在那裡？

我問回，“你知道新加坡和泰國嗎？” “Yeah！”

馬來西亞就在他們之間！

我不知是要很自嘲慚愧‘一個馬來西亞’不夠 'BOLEH'？還是自我安慰暗嘲美國人孤陋寡聞？

＜你可以不怕死＞

有人會問為甚麼而活？有人會問如果今天是最后一天，你會做什麼？這類問題是可以讓我們思考現階段的生命，也可以讓我們做好準備面對臨終的一天。

我認為生命本無真實的意義，‘我’活著是因為各种條件具足，而示相這個‘我’，但每個人卻可以選擇怎麼活，就視其個人的信念或價值觀（如有些人為念佛而活，當然這很讚嘆）。

我剛看完一行禪師的書＜你可以不怕死＞(No Death, No Fear)，分享其中幾段﹕

~佛陀對我們的存在卻有著截然不同的體認。他認為生與死都只是一種概念，它們並不是真實的。就因為我們當真了，所以才製造出强而有力的幻覺，進而導致了我們的苦難。佛陀的真理是不生，不滅﹔無來，無去﹔無同，無異﹔無永恆不滅的自我，亦無自我的滅絕。滅絕只是我們的一種概念罷了。一旦體認到自己是無法被摧毀的，我們就從恐懼之中解脫了。那是–份巨大的解放感。

~修行不是去累積一堆有關無我、無常、涅槃等等的概念，那是錄音機的工作。

~「無常」意謂著每一個剎那事物都在轉變。這就是實相。既然沒有一件事是不變的，又怎麼會有一個不變的「我」，或是獨立的自性呢？

~涅槃意謂著超越所有的概念，包括無我和無常在內。

~無我和無常是了悟實相的一種說法，它們不是實相本身，它們只是工具而不是絕對真理。

~涅槃意謂著熄減所有的觀念和概念。

~修持無相觀，為的就是不被事物的表象愚弄。一旦能體察到無相的真諦，我們就會認清表象絕非實相之全體。

~死亡並不意謂從「有」變成「無」，誕生並不意謂從「無人」變成了「某人」。

~禪修，意謂著接受邀約踏上深觀之旅，為的是覺察我們真實的本性，並且認清我們什麼都沒失去。有了這份認識，我們就能克服恐懼。無懼是禪修帶給我們最大的一份禮物。有了它，我們才能超越哀傷和痛苦。只有「無」才可能來自於「無」。「有」是不可能來自於「無」的，而「無」也不可能來自於「有」。

~如果缺乏覺知，生命就如同死亡一般。這種存在的方式不能稱作「活著」。

~我們真正的家就在此時此地。過去已經消逝，未來尚未出現。「我已經抵達終點，回到家了。家就在此時此地。」這便是我們修持的成就。你可以在行禪和坐禪時默念這首偈子，進辦公室也可以默念它。即使在開車的途中，不論是坐著、行走、在園子裡澆菜、餵孩子吃飯，我們都可以在心中默念﹕「我已經抵達終點，回到家了。」我不再東奔西跑，我跑了一輩子了﹔現在我決定停下來，開始過真正的生活。

~淨土不在彼岸﹔它就在此時此地。它就在我們體內的每個細胞裡。

~一開始修持的時侯，我們往往懷著一顆初心﹔初心是很美的。那時你對修行充滿著渴望，你很想轉化自己，為自己帶來祥和及喜悅，而那份祥和及喜悅又會化成一股感染力。讓自己變成一束火把，讓火把上的火焰點燃其他的火把。以這樣的修持，你就會增長全世界的祥和及喜悅。

~每一刻都要保持覺醒，一旦能醒覺自己，你就能醒覺全世界了。

~「觸摸大地」的修持，可以幫助我們領悟自己那不生不滅的本質。像佛陀一樣進行「觸摸大地」的修持，將會幫助我們獲得真正的洞識。

~觸摸大地時，我們不但和諸佛菩薩相應，同時也跟痛苦的眾生產生了連結。

~觸摸大地的修持能幫助我們凈化身心，它使我們對無常、依他起性和無我的本質保持覺知。佛陀曾經說過，能夠體悟到依他起性的人，便能見佛。因此，當我們觸摸大地時，我們會看見體內的佛，同時也會看見我們就在佛的體內。

~我們必須在此時此地生起幸福之感，在當下這一刻活出祥和及喜悅，沒有任何道路可以通往快樂---快樂的本身即是道路。